培斜问“名”

我喜欢培斜。

喜欢这方水土这方人的情怀及其奋斗。

培斜村就是挂在龙岩中心城市项脖上的吊坠，晶莹剔透，玲珑曼妙，在闽西大地散发着幽幽的琥珀光；给美丽山城平添了一份贵气。

培斜之名让人耳熟能详。然，培斜之名却又成为我培斜之行的心底追问。我觉得，我要弄清培斜的来龙去脉，才是对这片人文山水的最美礼赞。

或问，培斜现有人口。答，236户760人，主要有华、赖、余、倪、吴五个姓氏，而华、赖、余是大姓。

据介绍，培斜村包括培斜、外培斜、小溪庐三个自然村。群山环抱，浓阴覆郁，古木参天，草树纷生，森林覆盖率达83.7%，“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。” 我想，当年的贾岛是不是就来到培斜村，而发出“寻隐者不遇”的喟叹。

培斜长者说，我们这里呀，毗邻319国道，地势是南高北低，以至集万山灵气的激越溪流成为小池溪的源头之一，当然，也成为龙津河的源头。

对于闽西风土，大凡嵌于“斜”字的地名，我总要把它往“畲”的核心旨意上猜想。因为，畲民是早期生活在这里的原住民，刀耕火种，狩猎为生，与汉民族融合同化后，这些带“斜”字的地名只能是当地聚落留在大地上的最后印记。

培斜也不例外。

查阅明嘉靖三十七年（1558）《龙岩县志》记载，果然应验。培斜为当年龙岩县铁石乡龙门里上龙门社的聚落之一，“小池社聚落有七，曰：黄邦、黄畲、余炉、背畲、南山、河坑、均园。”“背畲”即为今之“培斜”。这一信息说明，应是明嘉靖三十七年之前，培斜就有人开发、定居，实际情况可能是畲民在这里耕作狩猎，最后迁移，不知去向；也可能是周边汉人迁入，与畲族通婚，共同开发，文化同化；也可能是畲族文化完全融入汉文化，成为龙岩文化的一个因子。从龙岩当年带有“畲”字地名的聚落看，共有11处，如“小池社：黄畲、背畲”，“大池社：洪畲”，“上坪上社（今曹溪）：颜畲、新畲”，“苏坂社：郭畲”，“孔党社：冯畲、杨公畲”，“小溪社：余畲”，“香寮社（今漳平）：罗畲、百种畲”，说明龙岩的畲民还是蛮多的。

又据民国三十四年《龙岩县志》载，“小池乡统保十二，计1338户，男3412人，女3793人”，统辖“南星、南光、贝畲、卓然、兴贵、汪洋、璜溪、山美、赖邦、源石、黄陂、儒芦”等12保。“保”相当于现在的村落。可见，相当长的一段时期内，“背畲”又称为“贝畲”。

什么时候始有“培斜”之名？又据1993年5月出版的《龙岩市志》记载，“民国十八年6月至民国二十年7月，民国二十一年4月至11月，小池区苏维埃政府成立，辖南山、培斜、卓然、汪洋、赖邦（璜溪）、何家陂、儒芦等乡苏维埃政府。”由此可见，“培斜”之名应该是苏维埃政府所改。

换句话说，是苏维埃政府改“贝畲”为“培斜”，这也不是完全没有道理。“畬”“畲”，本指播种前，焚烧田地里的草木，用草木灰做肥，俗称“积肥”；唐刘禹锡《竹枝词九首》即有“山上层层桃李花，云间烟火是人家。银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲”的诗句，说得就是活跃在闽浙粤山区的原住民烧畲积肥的情状，同时也指畲族，古汉语 “畲”写作为“輋”，当地口语念成“qia”；“斜”，在唐代以前也读着"qia"，加上培斜村地势南高北低，用“斜”字作地名，更能体现其中地貌；而把“背畲”“贝畲”之“背”、“贝”改为“培”，本意指给植物或墙堤等的根基垒土，引申为培训、培养、培植、栽培之意，没有比新生政权所赋予的愿景更恰当的意向了。

因而，“培斜”之名不但成为地名标识，更成为人们向往美好生活的注脚。

培斜村支部书记华锦先说，他的上祖是从江苏无锡迁至宁化，再迁至连城姑田，复迁上杭圭竹坑，最后才迁至培斜的。华姓如此，其他姓氏大概也应如此。

在传统农耕社会，首先要解决的是温饱问题。因此，在选择居住地时，“柴（樵）近水便”的深山湾坳，不但为人们提供耕作的便利条件，也为人们避免兵燹袭扰、求得安生的功利选择。在培斜村落，地处深山老林的九庐溪，便是这种趋利避害心理的本能反应。也正是地处万山丛中的偏僻环境，哺育了闽西老区“二十年红旗不倒”的标高，一处处革命基点村成为闽西人民坚持革命最坚强的堡垒。培斜村的红色印记，显得多么耀眼！

只是随着近代以来社会生产力的发展，培斜聚落的生存状态翻开了新的一页。特别是毗邻319国道的优势，造就了今日培斜村层层叠叠的荣誉，“中国竹凉席加工基地”“中国淘宝村”“中国美丽休闲乡村”等，成为人们引以为傲的金字名片，闪耀在闽西发展史上的长廊，辉映在南中国绚烂的天空！

从背畲到贝畲，再到培斜，完成了这方水土之方人历史脚步的雄健跨越！

编辑：赖德炎

监制：陈寿南